禅修必须了悟万法一如，才能做到心无罣碍而进入自然圣境 | 文 青衫文斋

万法由因缘而生，为自然之法，因缘生之法，无有自性，无自性所以“空”，即以空为性也。万法各有一空性，谓之一如。当禅修到一定境界，一切万法都融入觉性之中，而成为一如。一代表不二的意思，如指相似的含义，即是万法空性不二而相似，所谓“万法虽异，一如是同。”“一如”就是我们的真如佛性，菩提烦恼、生死涅槃，这些在万法一如时，自然可断。如果你能够体悟到万法是一如的话 ，你就体悟到了这个万法里面最玄妙的地方、最真实的地方，就是诸法的实相中道的理体、诸佛菩萨安身立命的地方，你就体会到了、你就找到了。

此时，禅修之人有了内心实在的体验，这样的体验不是知见上的、知解上的，不是分别思维上的，而是一种明心见性的真实感受。处于很高的意境之中，具有了很高的智慧、很高的证悟，自心之间再没有什么缘，不在执著于任何的人，执著于任何的法。心如果没有分别，看到的一切事物都是一样的；若一切事物都一样，那么它的根本是玄妙奥秘的，此时自然而然就没有了攀缘心。见到一切事、做一切事，随着一般的生活而作息，心不攀缘于过去、现在、未来，“心无罣碍”，到达大我、到达一心、到达统一，禅修之人便能“万法齐观”了。

心无外缘攀依，心即在空灵的世界，世间万事万物悟半点留痕，禅修之人便成悟道的人，证到真实地方的时候，真实的醒悟、真实的安住的地方。就是说,真正安心了、真正明白了、真正超越了。把所作、所想的一切对象全都放下，心不攀缘，这就是禅。禅并不是离开现实生活，而是生活在现实里而心无罣碍，无二无一。“泯其所以，不可方比。 止动无动，动止无止。 两既不成，一何有尔”，一念才生，万法齐现，归复自然，归复到不生不灭、不增不减的自然。证到自然本体，妙性天然，万法能够平等的观照。

万法就像大圆镜一样，圆照一切，显现一切，就像摩尼宝珠样。所以“万法齐观，归复自然”，又回到自然里面来。任它生，任它灭；任它来,任它去。一如的体性，如如不动，空灵一片，十方圆明。禅修到此，神通也没有神通的想法,智慧也没有智慧的知见，一切都是自然显现的。众生有求就应，求也是不动，不求也是不动；生也是不动,灭也是不动，化成百千亿也没有变化。一切众生都在光明当中，众生好坏是非，没有分别，一切自然而然。如六祖慧能所说：“菩提本无树,明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”